Вход

Секс в Средневековье. Как это было?

Если бы не было христианской церкви средневековья, Зигмунд Фрейд, пожалуй, остался бы без работы.

Если бы не было христианской церкви средневековья, Зигмунд Фрейд, пожалуй, остался бы без работы: многие основные представления о сексе и морали мы переняли из тех темных времен, когда подавляющее большинство видов секса характеризовалось  словом «блуд». Прелюбодеяние и блуд  карались смертной казнью, отлучением от церкви и прочими анафемами. При этом, как это обычно и бывает, наиболее любопытными к интимной стороне жизни оказывались сами судьи и каратели — священники, монахи и богословы. Хотя в начале средних веков церковнослужители получили право жениться и заводить детей, тем из них, кто жил в монастырях, от этого легче не стало. Подзуживаемые любопытством и имеющие возможность наблюдать за светской жизнью со стороны, богословы оставили массу описаний и свидетельств, благодаря которым мы имеем неплохое представление о том, каким секс был в средневековье.

Куртуазная любовь: Можешь посмотреть, но не смей трогать

Церковь запрещала открыто демонстрировать сексуальную заинтересованность, но допускала, что любовь и восхищение могут иметь с сексом что-то общее. Куртуазную любовь принято понимать как взаимоотношения между рыцарем и прекрасной дамой, причем рыцарю  желательно быть отважным, а объекту его поклонения — недоступным и невинным. Допускалось быть замужем за кем-то другим и блюсти верность, главное — ни в коем случае не показывать ответных чувств к своему рыцарю.

Эта идея позволяла сублимировать эротические побуждения, превращая суровых воинов в трепетных юношей, в передышках между славными походами пишущими стихи и песни о любви к своей Прекрасной Даме. А сражаясь, непременно следовало посвящать Даме подвиги и завоевания. Ни о каком сексе речи не шло, но… кто же о нем не думал?

Супружеская измена: держите свои штаны застегнутыми на все пуговицы, сэр

Для тех, кто серьезно относился к велениям христианской морали, секса вообще не существовало. Половые контакты были допустимы исключительно в браке. Добрачные же или внебрачные связи карались  жестоко, вплоть до смертной казни, причем в качестве суда и палача  часто выступала церковь.
Но дело было не только в христианских законах. Супружеская верность являлась единственным надежным способом для мужчин дворянского происхождения быть уверенными в том, что их дети — действительно их. Известен случай, когда французский король Филипп, уличив собственных дочерей в связях с некоторыми из его вассалов, отправил двоих дам в монастырь, а третью убил. Что же касается провинившихся придворных, они были казнены жестокой публичной казнью.
В деревнях ситуация не стояла так остро: сексуальная распущенность присутствовала повсюду. Церковь боролась с этим, пытаясь заставлять грешников вступать в законные браки, и в случае, если люди так и поступали, даровала прощение.

Гомосексуализм: Только смертная казнь

Позиция Церкви в отношении гомосексуализма была твердой: ни под каким предлогом! Содомия характеризовалась как «противоестественное» и «богопротивное» занятие и каралась  смертной казнью.
Девственность и целомудрие: просто покайтесь

Средневековье высоко ценило девственность, проводя параллель между целомудрием простой женщины и Девы Марии. В идеале девушке следовало беречь свою невинность как главное богатство, но на практике это редко кому удавалось: мораль была невысока, а мужчины — грубы и настойчивы (особенно, в низшем сословии). Понимая, как трудно женщине оставаться целомудренной в таком обществе, церковь сделала возможным покаяние и отпуск грехов не только для недевственных девушек, но даже и для родивших детей.

Женщинам, выбравшим такой путь «очищения» следовало раскаяться в грехах, а затем искупить их, примкнув в культу Богородицы, посвятив остаток своих дней жизни и служению монастырю. Кстати, многие считают, что в те времена девушки носили так называемые «пояса верности», но на самом деле эти жуткие устройства изобрели (и пытались применять) только в 19-м веке.

Проституция: процветание

Проституция процветала в Средневековье. В крупных городах проститутки предлагали свои слуги анонимно, не раскрывая настоящих имен, и это считалось честной и вполне приемлемой профессией. В то время церковь молчаливо одобряла проституцию, ничем не пыталась ей препятствовать. Святой Фома Аквинский писал: «Если мы запретим женщинам торговать своим телом, похоть выплеснется в наши города и разрушит общество». Наиболее привилегированные проститутки работали в публичных домах, менее — предлагали свои услуги на городских улицах, а в деревнях нередко было по одной проститутке на  селение, и ее имя было хорошо известно жителям. Однако там к проституткам относились с презрением, их можно было избить, изуродовать или вовсе бросить в тюрьму, обвинив в бродяжничестве и разврате.

Контрацепция: делайте, что хотите

Церковь никогда не одобряла контрацепцию, так как она препятствует рождению детей. Контрацепция рассматривалась скорее как незначительный моральный проступок, чем серьезное прегрешение. Кроме наиболее распространенного способа предохранения путем прерывания полового акта  люди также пользовались презервативами из кишечников или мочевых и желчных пузырей животных. Такие презервативы использовались по много раз. По всей видимости, их функция состояла не столько в защите от нежелательной беременности, сколько в профилактике венерических заболеваний, в частности, широко распространенного в Европе сифилиса.
Сексуальные дисфункции: больной, снимите трусы

Если мужчина по неизвестной причине не мог заниматься сексом, церковь отправляла к нему «частных детективов» — умудренных опытом деревенских женщин, которые осматривали его «хозяйство» и оценивали общее состояние здоровья, пытаясь выявить причину полового бессилия. Если имелись заметные невооруженным глазом патологии, церковь давала разрешение на развод в силу неспособности мужа к продолжению рода.