Ересь

То, что вы сейчас прочтете, не является ересью в разговорном смысле этого слова. Церковь же, без сомнения, осудит эту статью, автора назовет еретиком, поскольку, как трактует словарь русского языка Ожегова, ересь — это «отклонение от норм господствующей религии, противоречащее церковным догматам». Отклонений здесь будет достаточно.

Позже слово ересь стали употреблять для характеристики чего-то, противоречащего общепринятому мнению, а в разговорном языке оно стало синонимом вздора, чепухи. Последнего, как надеется автор, читатель здесь не обнаружит...

Со времен средневековья, когда еретиков сжигали на кострах, в генетической памяти многих народов остался страх перед инквизицией. Это и понятно: в те времена церкви практически всех религий обладали огромной властью. От них зависели не только простолюдины, но и государственные мужи.

В наше время лишь в некоторых мусульманских странах религиозные деятели сохранили безраздельную власть над своими народами. Что касается христианских церквей, они давно утратили прежнее влияние на жизнь общества, хотя и делают время от времени попытки возродить прежний статус законодателей общественных отношений. Например, такой, каким обладала русская православная церковь до 1917 года. Правда, из этих попыток мало что получается, так как невозможно повернуть вспять эволюцию человеческого сознания, научившегося видеть по отдельности такие понятия, как Бог, религия и церковь. А также понимать, что между ними существуют огромные различия, веками скрывавшиеся церквями от верующих...

В 553 году, когда и Руси-то как государства еще не было, иерархи христианских общин, собравшиеся на Второй Константинопольский Собор, своим решением фактически уничтожили самую суть учения Иисуса Христа — они объявили ересью концепцию перевоплощения и кармы (многократного воплощения души в человеческое тело и закона космической справедливости). В то время эта концепция была присуща почти всем религиям, а в христианстве ей отводилась важнейшая роль.

После ее уничтожения соборными иерархами многие положения христианского учения стали малопонятными и противоречивыми. Действительно, как понять слова Иисуса: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его». /Матф., гл. 10, ст,ст. , 34 — 36.

Веками поколения богословов изощрялись в попытках дать приемлемое объяснение этим страшным словам Иисуса, но безуспешно. Они ясно понимали, что лишь концепция перевоплощений и кармы может все расставить по своим местам, но последняя была запрещена Вторым Собором. Даже упоминания о ней в опубликованных письменных свидетельствах об учении Христа были старательно вымараны послушными переписчиками. Однако они не смогли уничтожить косвенные доказательства ее существования.

Действительно, врагами родные могли быть лишь в прошлом воплощении. Более того, они стали родными ныне только потому, что карма обязывает искупить прежнюю неприязнь родственной любовью. Именно поэтому Иисус призывает любить врагов своих, поскольку нам все равно придется их полюбить как своих родственников в воплощении будущем. Не лучше ли вообще предотвратить искупление, не наживая врагов? Мудрый Иисус знал, что чем ближе родственные связи, тем интенсивнее была прошлая конфронтация между душами.

Меч же Иисус принес для того, чтобы люди разрубили, наконец, эти кармические связи на Земле, являющиеся зачастую родственными, ввергающие в бесконечный круг страданий (круг сансары), из которого невозможно иначе вырваться для духовного роста.

С вышеизложенным перекликается другое, не менее спорное высказывание Иисуса: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и жизни своей, тот не может быть Моим учеником...» (Лук,, гл. 14, ст. 26). Объясняется это, с точки зрения концепции, следующим образом.

Стать учеником Иисуса означает уйти вместе с ним в мир духовный (тонкий, огненный). Оставляя любовь на Земле, то есть продолжая любить, к примеру, деньги, телесные наслаждения, родственников, человек не несет наверх света, а отсутствие света есть тьма. Такова космическая диалектика.

Но почему же руководители раннехристианских церквей приняли решение объявить ересью столь полезную и значимую концепцию, каковой является закон перевоплощения и кармы? Почему пошли на деяние, сравнимое разве с тем, как современные физики взяли да и отменили бы закон всемирного тяготения?

Ответ может быть только один: жажда власти над душами людей, позволяющая удовлетворять корыстные интересы не только самих церквей, но и тесно связанных с ними государственных мужей. Ведь концепция реинкарнации и кармы делает необязательным посредничество церкви на пути человека к Богу, ставит на первый план самого человека, его свободную волю в выборе духовного пути. Это совершенно не устраивает церковь; ей нравится именовать себя святой, быть единственными вратами в небеса, направлять «заблудшие» души и, естественно, получать деньги.

О каком свободном выборе духовного пути может сейчас идти речь, если человека подключают к эгрегору той или иной религиозной общины с младенчества, когда самосознание ребенка еще спит? Вспомним, что сам Иисус был крещен в тридцать лет, а Иоанн Креститель совершал обряд крещения только над взрослыми людьми, осознанно делающими этот судьбоносный для них шаг.

Однако насилие над волей людей вполне устраивает церковь: едва родившись, человек уже оказывается во власти корыстолюбивых «ловцов душ». Ведь крещенный или обрезанный, независимо от того, верит он данному богу или нет, обречен теперь всю жизнь приносить в храм деньги. Что, в конечном счете, и нужно «святым отцам»...

Вдохновленные первым успешним опытом борьбы с неугодными учениями в 553 году, церковные иерархи на протяжении многих столетий объявляли ересью все, что шло вразрез с их догматами. Вот лишь несколько примеров.

Еретическим было признано учение Н. Коперника, осмелившегося поставить в центр нашей планетной системы Солнце, а не Землю, как учила церковь. Его последователь Джордано Бруно был сожжен инквизицией на костре за те же идеи. А средневековая охота на ведьм, унесшая тысячи жизней? Хорошо еще, что папа римский перед своей кончиной успел попросить прощения у человечества за прошлые злодеяния руководимой им церкви.

Не безгрешна и наша православная церковь, хотя просить прощения пока не собирается. Предание анафеме великого русского писателя Л.Толстого, объявление ересями трудов выдающихся русских мыслителей Е.Блаватской, Е. и Н.Рерихов, разглашение тайны исповеди и сотрудничество со спецслужбами — вот далеко не полный перечень «подвигов» наших отцов церкви.

Доходило и до смешного. В позапрошлом веке священники под угрозой отлучения от церкви запрещали пастве пользоваться железной дорогой, считая, что паровоз изобретателя Черепанова движется силой диавола. Подобных примеров из истории церкви можно привести множество.

В современной России сложилась странная ситуация. По мере того, как укрепляется церковь и все большее число золоченых куполов вздымается к небу, духовно-нравственный уровень общества неуклонно снижается. Преступность, наркомания, разврат, ксенофобия растут, как на дрожжах. А должно быть наоборот, если верить заклинаниям священников о благотворном влиянии церкви на общество. Наше «свободное» телевидение критикует всех: правительство, суды, прокуратуру, военных и даже президента, но церковь для него остается недосягаемой. Бывшие коммунисты, занявшие высокие посты при нынешней власти, атеисты по определению, вдруг толпами повалили в храмы, демонстрируя народу свою набожность. С чего бы все это?

В России произошло нехорошее. Церковь и государство опять срослись в единый порочно-коммерческий организм, предвещая социальную катастрофу, подобную той, что была в начале XX века. А продуктом этого союза, предназначенным для потребления народа, является ересь, чепуха, так как сытые владыки церкви и государства только обещают голодным рай, но не делают ничего, чтобы их накормить...

В. Гришин.